視頻標(biāo)簽：卓爾不群的,雅典

所屬欄目：高中歷史優(yōu)質(zhì)課視頻

視頻課題：高中歷史人民版必修一二卓爾不群的雅典-四川省

教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄及教案：高中歷史人民版必修一二卓爾不群的雅典-四川省廣安友誼中學(xué)

 
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《卓爾不群的雅典》教案 
（選自人民版歷史必修1專題6第2課） 
【課標(biāo)】 
2003年：知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。 2016版課標(biāo)征求意見稿：理解在不同時(shí)空條件下各文明古國(guó)（埃及、兩河流域、印度、希臘、羅馬等古代文明）的不同特點(diǎn)。 【教學(xué)目標(biāo)】 
1.知識(shí)與能力：獨(dú)立完成表格，能夠說(shuō)出梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)雅典民主政治在改革過(guò)程中不斷深化。 
2.過(guò)程與方法：通過(guò)分析“防范‘英雄’的制度”的相關(guān)史料，能夠得出雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)和雅典民主政治體現(xiàn)的基本原則，逐漸實(shí)踐概括能力和論從史出的能力，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。 
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)解讀“‘英雄’的余音”相關(guān)史料，認(rèn)識(shí)雅典民主政治體現(xiàn)出程序民主的進(jìn)步性和實(shí)質(zhì)民主的局限性，能夠客觀評(píng)價(jià)雅典民主政治，學(xué)會(huì)站在歷史的角度看待問題，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的學(xué)科素養(yǎng)；感知雅典政治文明防范“英雄”的智慧，認(rèn)識(shí)古代政治文明的多樣性、沒有孰優(yōu)孰劣之分，都是人類共同的財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生的世界視野和家國(guó)情懷的學(xué)科素養(yǎng)。 【重難點(diǎn)】 
重點(diǎn)：能夠得出雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)和雅典民主政治體現(xiàn)的基本原則。 
難點(diǎn)：通過(guò)解讀“防范‘英雄’的制度”的相關(guān)史料，認(rèn)識(shí)雅典民主政治中體現(xiàn)的程序性民主和實(shí)質(zhì)性民主的不同內(nèi)涵。  
【教學(xué)過(guò)程】 [導(dǎo)入]（3分鐘） 
我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。 
——英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊 
師：雪萊贊賞古希臘文明是西方文明的源頭，古代雅典被稱為全希臘的學(xué)校，具有發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、健全的民主政治體制、輝煌的古典文化。雅典民主政治是現(xiàn)代西方政治文明的源頭。古代雅典也是一個(gè)盛產(chǎn)“英雄”的時(shí)代，讓我們一起跟隨“英雄”走進(jìn)雅典民主政治。 [設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)雪萊的詩(shī)歌導(dǎo)入本課，以“英雄”為線索貫穿本課，學(xué)習(xí)雅典民主政治。 師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材內(nèi)容，完成以下表格。并請(qǐng)部分同學(xué)進(jìn)行展示。 
 
子目1：“英雄”輩出的時(shí)代（7分鐘） 
·時(shí)勢(shì)造“英雄” 
（過(guò)渡）輝煌的雅典政治文明締造了梭倫、克里斯提尼、伯里克利等時(shí)代的英雄，這些英雄們主導(dǎo)的改革推進(jìn)了雅典民主政治的進(jìn)程。 ·“英雄”造時(shí)勢(shì)——雅典民主政治的三次改革 
[學(xué)生活動(dòng)]根據(jù)教材107-109頁(yè)雅典三次民主改革的內(nèi)容，完成下列表格。并抽取部分學(xué)生進(jìn)行展示。  梭倫改革 
克里斯提尼改革 
伯利克里改革 
選區(qū) 4部落（血緣為基礎(chǔ)） 10行政區(qū)（地域?yàn)榛�礎(chǔ)） 
10行政區(qū)（地域?yàn)榛�礎(chǔ)） 
公民權(quán)利 
解負(fù)令； 財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 
500人會(huì)議向所有公民開放 抽簽產(chǎn)生除十將軍外的
各級(jí)官職 
 
                    
             
                    
                             
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常設(shè)機(jī)構(gòu) 4部落各選100人組成
400人會(huì)議 10行政區(qū)各選50人（抽簽）組成500人會(huì)議 500人會(huì)議，每個(gè)成員都
有機(jī)會(huì)成為輪值主席 
司法機(jī)構(gòu) 陪審法庭（抽簽） 
陪審法庭（抽簽） 陪審法庭（抽簽） 軍事機(jī)構(gòu)  十將軍委員會(huì) 十將軍委員會(huì) 監(jiān)督機(jī)制  陶片放逐法 陶片放逐法 意義 
奠基 確立 
頂峰 
結(jié)論：擴(kuò)大公民范圍，權(quán)利與財(cái)產(chǎn)相聯(lián)系；地域代替血緣，公民開始都有機(jī)會(huì)參政；公民的
權(quán)利得到最充分的體現(xiàn)。 師：（總結(jié)）從梭倫實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡獲得參政資格；再到克里斯提尼時(shí)期，500人會(huì)議向所有公民開放，官職向公民進(jìn)一步開放；再到伯里克利時(shí)期確立除十將軍外所有官職向公民開放，體現(xiàn)了雅典民主政治由奠基逐漸發(fā)展到頂峰的狀況，民主發(fā)展進(jìn)程具有漸進(jìn)性。 
[設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)讓學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)案，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，梳理雅典民主政治的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)三次改革各自的進(jìn)步性，認(rèn)識(shí)雅典民主政治是不斷建立、推進(jìn)的過(guò)程。 （展示圖片）梭倫、克里斯提尼、伯里克利等 
問：從三個(gè)政治人物的穿戴上來(lái)看，誰(shuí)最與眾不同？伯里克利（帶著頭盔）。你猜猜伯里克利為什么要帶著頭盔？（頭長(zhǎng)、頭大） 
師：伯里克利從政40余年，曾連續(xù)十五年當(dāng)選首席將軍，成為雅典當(dāng)時(shí)最富權(quán)勢(shì)的人。絕對(duì)的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的專制。雅典發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)公民形成平等的理念，并將之運(yùn)用到民主政治中防范專制。為了遮蓋身體的特殊之處，伯里克利戴上了頭盔；為了防范伯里克利專制，雅典公民給伯里克利戴上了“制度的”頭盔。 
[設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)讓學(xué)生走入歷史人物，引起學(xué)生興趣，并從給伯里克利由身體原因帶上的頭盔過(guò)渡到為防范專制給“英雄”帶上“制度”的頭盔。  
子目2  防范“英雄”的制度——雅典民主政治的內(nèi)容、原則、進(jìn)步性（12分鐘） [重點(diǎn)突破]突破方法：教法：?jiǎn)栴}教學(xué)法、視頻教學(xué)法、講授法 學(xué)法：?jiǎn)栴}探究法 
材料一：阿斯帕西婭（伯里克利的妻子）犯了褻瀆神明的罪行，正在受審……伯里克利則極力替阿斯帕西婭說(shuō)情，要求寬赦她……他在法庭上熱淚縱橫向陪審員們懇求。——普朗塔克《古希臘羅馬名人傳》 
問：為什么伯里克利不用自己的權(quán)利呢？ 
師：阿斯帕西婭與伯里克利非常相愛，當(dāng)妻子受到審判，伯里克利„„ 師：讓我們通過(guò)一段視頻來(lái)了解。 材料二：（視頻）《世界歷史》（雅典民主政治片段）（3分鐘） 
[學(xué)生活動(dòng)]為什么伯里克利不用自己的權(quán)利呢？（討論司法權(quán)力機(jī)構(gòu)和行政權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。） 
問：陪審法庭是什么機(jī)構(gòu)？（司法機(jī)構(gòu)）伯里克利作為行政官員能不能干涉司法？ 師：（總結(jié)）伯里克利不能干涉司法→陪審法庭與執(zhí)政者之間的關(guān)系（陪審法庭是獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)，公平是其審判原則） 結(jié)論：司法權(quán)力和行政權(quán)力的分離，權(quán)力之間的制衡關(guān)系；即使是強(qiáng)權(quán)人物也不能干涉司法，司法獨(dú)立的特點(diǎn)。 
[設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)展示雅典司法案例，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問題，讓其認(rèn)識(shí)到民主政治受到法律的維護(hù)，且強(qiáng)權(quán)不能干預(yù)司法。 
師：視頻中提到了哪些制度來(lái)防范“英雄”專制？（設(shè)立了哪些機(jī)構(gòu)？創(chuàng)立了什么方法？） 
 
                    
             
                    
                             
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公民大會(huì)（最高權(quán)力機(jī)關(guān)；立法權(quán)） 
五百人會(huì)議（公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；行政權(quán)） 陶片放逐法（監(jiān)督機(jī)制） 
師：公民大會(huì)、陪審法庭、五百人議事會(huì)被稱為拉動(dòng)雅典民主政治的三駕馬車。 
（展示）公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭的關(guān)系圖，得出雅典民主政治機(jī)構(gòu)在運(yùn)行過(guò)程中存在權(quán)力分離與制衡的特點(diǎn)。民主的真諦在于權(quán)力應(yīng)當(dāng)互相制衡，從而避免絕對(duì)權(quán)力的產(chǎn)生。 [設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)解讀史料和觀看視頻，引導(dǎo)學(xué)生概括得出雅典民主政治主要機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。通過(guò)提出問題，引發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生理解雅典民主機(jī)構(gòu)的基本職能和民主機(jī)構(gòu)運(yùn)行的基本模式，較為全面地認(rèn)識(shí)雅典民主政治體現(xiàn)的民主原則，以突破重點(diǎn)。 （過(guò)渡）剛才我們所了解的僅為雅典防范“英雄”專制措施的一部分。 
材料三：公元前6世紀(jì)初，雅典立法者梭倫就制定反僭主（專制者）法：規(guī)定任何實(shí)施或參與僭主統(tǒng)治的人不受法律保護(hù)。……民主社會(huì)的當(dāng)權(quán)者應(yīng)清楚自己的公仆身份，功勞再大也不能居功；大權(quán)在握更要謙虛謹(jǐn)慎，不可忘乎所以。——王以欣《英雄與民主——古代雅典民主政治剖析》 
問：材料中還提到了“英雄”要受到什么限制？制訂法律；民主觀念。  [板書]歸納總結(jié)： 
·防范“英雄”的制度——雅典民主政治的內(nèi)容 民主機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)（立法）、五百人會(huì)議（行政）、陪審法庭（司法） 監(jiān)督機(jī)制：陶片放逐法 
法律保障：制訂保障民主的法律 民主意識(shí)：公民集體的民主觀念 
問：根據(jù)上述總結(jié)，歸納雅典民主政治原則。 
·雅典民主政治的特點(diǎn)：主權(quán)在民、法律至上、分權(quán)制衡、輪番而治。 
[設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)教師歸納雅典民主政治的內(nèi)容，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生得出雅典民主政治的原則，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力和史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。 通過(guò)展示史料教學(xué)法、視頻教學(xué)法等讓學(xué)生認(rèn)識(shí)雅典形成了十分完善的防范“英雄”的制度，讓專制無(wú)處遁性，感知雅典公民在防范“英雄”上體現(xiàn)的智慧。 
（過(guò)渡）師：雅典公民明白了民主的真諦在于賦予“英雄”權(quán)力的同時(shí)，還要對(duì)“英雄”的權(quán)力進(jìn)行限制，這是古希臘人民留下的政治智慧，并且被近現(xiàn)代西方社會(huì)借鑒采納。 
材料四：雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治（以美國(guó)為例）  雅典 
現(xiàn)代美國(guó) 
公民參政 最高立法機(jī)構(gòu)：公民大會(huì) 
最高立法機(jī)關(guān)：國(guó)會(huì) 差額選舉 
抽簽產(chǎn)生除公民大會(huì)、十將軍委員會(huì)外的機(jī)構(gòu)成員 
選舉產(chǎn)生總統(tǒng)、議員等 
比例代表制 十行政區(qū)各選50人組成五百人會(huì)議 每州選舉2名參議院議員 任期制 
雅典五百人議事會(huì)成員任期一年，公民一生可當(dāng)選兩次 
總統(tǒng)每屆任期四年，連任一般不超過(guò)兩屆 
 
問：根據(jù)材料分析，雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系。（開西方民主政治先河） [設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)展示材料、提出問題，引導(dǎo)學(xué)生得出雅典民主政治的進(jìn)步性，感知雅典民主政治創(chuàng)立的政治原則、權(quán)力機(jī)構(gòu)等澤被深遠(yuǎn)。 [板書]雅典民主政治的積極性： 政治：開西方民主政治先河 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展 
 
                    
             
                    
                             
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文化：促進(jìn)思想文化的繁榮發(fā)展 
（過(guò)渡）到公元前四世紀(jì)左右雅典形成非常完善的防范“英雄”的制度，基本上杜絕了公職人員貪污腐敗的現(xiàn)象。在這樣的背景下，“英雄”的命運(yùn)如何呢？ 
 子目3：“英雄”的悲歌——雅典民主政治的局限性（15分鐘） 
[難點(diǎn)突破]突破方法：教法：?jiǎn)栴}教學(xué)法、史料教學(xué)法、講授法 學(xué)法：?jiǎn)栴}探究法、史料學(xué)習(xí)法 
【深入探究】材料五：伯里克利的職業(yè)危機(jī)： 
由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間人口擁擠，衛(wèi)生條件惡劣，雅典從公元前430年爆發(fā)了瘟疫（天災(zāi)），精壯人口損失了三分之一左右。……雅典的公民全體受到野心家的煽動(dòng)，認(rèn)為瘟疫是由于伯里克利的執(zhí)政不當(dāng)造成的，所以雅典召開了一次公民大會(huì)，在沒有聽取伯里克利的辯解前，經(jīng)過(guò)投票的決定剝奪了伯里克利的軍權(quán)，并且伯里克利被罰了一筆為數(shù)不少的罰款。 
——改編自普朗塔克《古希臘羅馬名人傳》 
【探究1】問1：材料中公民大會(huì)對(duì)伯里克利的處罰合理嗎？不合理 
公民大會(huì)決策前有沒有尊重伯里克利辯解的意愿？沒有尊重伯里克利個(gè)人權(quán)益→實(shí)質(zhì)不合理 
實(shí)質(zhì)民主：強(qiáng)調(diào)民主的目標(biāo)、內(nèi)容、主體與價(jià)值。 問2：公民大會(huì)對(duì)伯里克利的處罰合法嗎？合法 
公民大會(huì)的地位：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，最高決策權(quán)→體現(xiàn)公民集體民主。 →程序合法 程序民主：實(shí)現(xiàn)民主的條件、途徑和保障，強(qiáng)調(diào)形式。 
結(jié)論：雅典民主政治呈現(xiàn)出體現(xiàn)在程序民主上的進(jìn)步性和體現(xiàn)在實(shí)質(zhì)民主上的局限性。 [設(shè)計(jì)意圖]調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論對(duì)伯里克利的處罰，認(rèn)識(shí)雅典民主程序的合理性和實(shí)質(zhì)的不合理性，有助于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)雅典民主政治。雅典民主政治與近代西方民主政治不同，屬于直接民主，近年來(lái)國(guó)卷傾向從法制的角度考察雅典民主政治，體現(xiàn)了其程序民主的進(jìn)步和實(shí)質(zhì)民主的缺乏。 
【探究2】根據(jù)材料，雅典公民大會(huì)作出不合理處罰的直接因素是什么？（3分鐘） 野心家的煽動(dòng) 
（1）野心家煽動(dòng)的對(duì)象是？（公民的地位？公民的權(quán)力？） →（公民）直接民主的性質(zhì)和公民群體的有限性 
（2）結(jié)果：公民受到野心家煽動(dòng)→公民參政素質(zhì)參差不齊 
 [設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)邏輯推理，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合雅典民主政治產(chǎn)生的條件和案例進(jìn)行分析，得出雅典民主政治的局限，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。 師：雅典民主政治的缺陷性導(dǎo)致伯里克利政治生涯的終結(jié)，也成為雅典民主政治的失敗的原因。在長(zhǎng)達(dá)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典最后不敵斯巴達(dá)，最后淪為斯巴達(dá)的跟班。古希臘世界走向衰落。 
[板書]雅典民主政治的評(píng)價(jià)： 1.進(jìn)步性： 
（1）政治：開西方民主政治先河 （2）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展 （3）文化：促進(jìn)思想文化的繁榮發(fā)展 2.局限性： （1）民主范圍：公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專政基礎(chǔ)上的,眾多婦女和外邦人被排除在外。 （2）民主性質(zhì)：是原始的直接民主,只適用于小國(guó)寡民的城邦。 
（3）參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊,容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 
 

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師：（總結(jié)）雅典的衰落并非沒有預(yù)兆，伯里克利的職業(yè)危機(jī)即是其中之一，蘇格拉底之死又是其中之一。雅典民主政治很容易帶來(lái)“集體暴政”，當(dāng)時(shí)雅典的有識(shí)之士們就曾對(duì)直接民主提出質(zhì)疑，蘇格拉底曾主張雅典應(yīng)當(dāng)實(shí)行精英政治來(lái)緩解直接民主帶來(lái)的危害，而這樣的主張為現(xiàn)代民主政治所借鑒：采取了選舉一部分立場(chǎng)堅(jiān)定、不容易搖擺的“政治精英”代表自己組成上議院，時(shí)常對(duì)人數(shù)眾多且有時(shí)容易激進(jìn)的眾議院異議，盡量避免“集體暴政”的出現(xiàn)，這就是現(xiàn)代社會(huì)的代議制。 
[設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)展示雅典民主政治的局限性，認(rèn)識(shí)直接民主容易帶來(lái)“集體暴政”。通過(guò)教師總結(jié)，綜合歸納雅典民主政治的兩面性，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代民主政治不僅繼承了雅典民主政治防范“英雄”的智慧，還吸取了雅典民主政治教訓(xùn)，建立了代議制民主政治。 
子目4：“英雄”的余音 
[小結(jié)與升華]（3分鐘） 
（過(guò)渡）古代政治文明有兩種不同的文明范式，雅典民主政治只是其中一種。 （展示）古代政治制度分布圖 
（總結(jié)）一種是以古中國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及為代表的形態(tài)不同的君主專制制度，其中中國(guó)最為典型；另一個(gè)是以古希臘和古羅馬為代表的公民集體民主制，其中希臘最為典型。（古代政治文明的多樣性） 
不同文明所面對(duì)、所探索、所解決的與人類生存和發(fā)展攸關(guān)的問題，在最基本層面上都是相同的。不同文明在解決這些問題過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是可以互相借鑒的。無(wú)論是古代西方民主政治，還是古代東方的君主專制制度，都創(chuàng)造了輝煌的古代文明，沒有孰優(yōu)孰劣之分，都是人類共同的財(cái)富。 
 [設(shè)計(jì)意圖]通過(guò)展示不同的文明范式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古代政治文明的多樣性，古代西方民主政治和東方專制政治都創(chuàng)造了輝煌的古代文明，沒有孰優(yōu)孰劣之分，都是人類共同的財(cái)富；雅典民主政治是古代政治文明的創(chuàng)舉，其民主運(yùn)作方式對(duì)后世的民主政治建設(shè)有重要借鑒作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)站在歷史的角度看待問題，培養(yǎng)學(xué)生的世界視野和家國(guó)情懷的學(xué)科素養(yǎng)。

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